2. A oração das pessoas
que se encontraram com Jesus
Tudo o que foi dito até agora sobre o tema da oração,
referiu-se directamente à pessoa de Jesus. Folheando, porém, o evangelho de
João, é possível detectar-se outros protagonistas e expressões orantes. Estamos
a falar, concretamente, de todas aquelas pessoas que um dia vieram a
encontrar-se com Jesus e que, sob o impulso desta excepcional experiência, se
dirigiram a Ele com a petição de qualquer graça ou exprimindo-lhe sentimentos
de adoração e louvor.
Debruçando-nos sobre cada uma das suas orações, surge no
nosso interior a seguinte interrogação: será que ainda hoje podemos orar com
todas elas? Será que podemos continuar a evocar, a ter presente os seus
conteúdos? A resposta é positiva. Não só podemos rezar com as mesmas expressões
orantes, mas também assumir redondamente os seus conteúdos. No entretanto, há
que primeiro compreendê-los ao nível da mente e do coração...
Elenquemos algumas dessas principais orações e notemos os
seus conteúdos.
1) Orações de súplica
«Ora, não havia mais
vinho, pois o vinho do casamento tinha-se acabado. Então a mãe de Jesus lhe
disse: Eles não têm mais vinho» (2,3)
Primeira oração de súplica: “Eles não têm mais
vinho”
(Explicitamente vemos a apresentação de uma necessidade. Implicitamente
reconhecemos a atenção, preocupação, solicitude, compaixão, amor pelos mais
necessitados. O Diálogo de Deus com os homens - “a sua oração” - também se
reveste destes mesmos sentimentos, atitudes, valores, qualidades,
características...)
Maria ora deste jeito pela ocasião das núpcias de
Caná. Mais concretamente, depois de se ter dado conta que a eventual falta de
vinho poderá causar um grave embaraço aos esposos. À parte de ser a
apresentação de uma necessidade a Jesus, é uma oração carregada de atenção,
preocupação, solicitude, compaixão, ternura, despojamento, oblação e amor pelos
mais necessitados.
Demonstra, pois, qual seja a sensibilidade da mãe de
Jesus diante das pessoas em apuros. Maria faz-se aqui dom e esperança para os
mais desprotegidos.
Da nossa parte, ao assumirmos a súplica de Maria -
“olha que eles não têm vinho” - estamos também a apresentar a Deus as
necessidades do nosso próximo e a manifestar-lhe os nossos sentimentos/atitudes
por cada um deles. Se quisermos, estamos ainda a dizer-lhe que já nos
desinteressamos de nós mesmos para fazermo-nos dom e ocasião de esperança para
o irmão.
«Jesus lhe respondeu:
“Aquele que bebe desta água terá sede novamente; mas quem beber da água que eu
lhe darei, nunca mais terá sede. Pois a água que eu lhe der tornar-se-á nele
uma fonte de água jorrando para a vida eterna”. Disse-lhe a mulher: “Senhor,
dá-me dessa água...”» (4,13-15)
Segunda oração de súplica: “Senhor, dá-me dessa
água”
Poderemos rezar hoje com a mesma súplica? Quando a
Samaritana dirigia estas palavras a Jesus, ela pensava na água do seu poço e na
possibilidade de se dessedentar de uma vez para sempre.
Nós sabemos, porém, que a água de que fala Jesus é a
água da sua palavra colocada pelo Espírito nos nossos corações para que nos
tornemos fonte de vida e de obras boas.
Estamos, pois, em condições, até mais que a
Samaritana, de pedir a Jesus este tipo de água e de repetir com o salmista:
«Como a corça bramindo por águas correntes, assim minha alma está bramindo por
ti, Ó meu Deus!» (Sl 42,2-3); «Ó Deus, tu és o meu Deus, eu te procuro. Minha
alma tem sede de ti, minha carne te deseja com ardor, como terra seca,
esgotada, sem água» (Sl 63,2).
«Ouvindo dizer (um
funcionário régio) que Jesus viera da Judéia para a Galiléia, foi procurá-lo, e
pedia-lhe que descesse e curasse seu filho, que estava à morte» (4,47).
Terceira oração de súplica: “Pediu-lhe que
descesse e curasse seu Filho”
Ao crente não é proibido pedir ao Senhor o que lhe é
útil e necessário desde o ponto de vista estritamente humano. A intervenção de
Jesus, aliás, mostra como o seu Deus é alguém de rosto humano e sempre disposto
a ajudar quem se encontra enfermo. Não é por acaso que o salmista se mete a
confessar publicamente: «Bendiz a Iahweh, ó minha alma, e não esqueças nenhum
dos seus benefícios. É ele quem perdoa tua culpa toda e cura todos os teus
males. É ele quem redime tua vida da cova e te coroa de amor e compaixão. É ele
quem sacia teus anos de bens e, como a da águia, tua juventude se renova» (Sl
103,2-5).
No entretanto, aquilo que conta, no acto de
suplicar, é ter, como o oficial régio, uma fé ilimitada no Senhor (4,50.53) e
servir-se das graças recebidas para robustecê-la ainda mais (4,53).
«(Respondeu-lhes Jesus):
porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá a vida ao mundo.
Disseram-lhe: “Senhor, dá-nos sempre deste pão”» (6,33-34)
Quarta oração de súplica: “Senhor, dá-nos sempre deste
pão”
Na boca da gente de Cafarnaum, esta súplica refere-se aos
pães que Jesus tinha multiplicado. Para o evangelista, porém, refere-se ao pão
da palavra de Deus e ao pão eucarístico que dá acesso à vida plena.
A nós cristãos, obviamente, interessa esta segunda
leitura. E é perfeitamente natural que, diante de um pão trasbordante de vida,
queiramo-lo pedir muitas vezes – “Senhor, dá-nos sempre deste pão” - e sintamos
a necessidade de recordar: «Trabalhai, não pelo alimento que se perde, mas pelo
alimento que permanece até à vida eterna» (6,27); «O pão de Deus é aquele que
desce do céu e dá a vida ao mundo» (6,33); «Eu sou o pão da vida» (6,35); «Quem
comer deste pão viverá eternamente» (6,51).
Seria, contudo, redutor e mesquinho limitar-nos a
pedir. Como Jesus, também nós somos chamados a fazer-nos pão para os outros;
quer dizer, dom, ajuda, conforto, esperança, salvação, liberação. Como Jesus,
também nós devemos tornar-nos carne que se imola e sangue que se derrama para
bem do mundo.
«(Responde Jesus a Pedro):
“Se eu não te lavar, não terás parte comigo”. Lhe disse Simão Pedro: “Senhor,
não apenas meus pés, mas também as mãos e a cabeça”» (13,8-9)
Quinta oração de súplica: “Senhor, lava-me...”
O motivo que leva Pedro a pedir a Jesus para lhe lavar os
pés, as mãos e a cabeça é o medo de ser separado dele. Não se dá conta, em
nenhum momento, que Jesus não quer lavá-lo por fora, mas por dentro, no
interior e que esta lavagem acontecerá com a sua morte na cruz.
Nós, porém, ao contrário de Pedro, estamos já ao corrente
deste simbolismo. Logo, estamos obrigados a suplicar a Jesus que nos lave
realmente como nos tem pensado lavar, isto é interiormente de todas as
imundícies, e nos dê a pureza espiritual que fala o salmista: «Tem piedade de
mim, ó Deus, por teu amor! Apaga minhas transgressões, por tua grande
compaixão! Lava-me inteiro da minha iniquidade e purifica-me do meu pecado...
Purifica meu pecado com o hissope e ficarei puro, lava-me, e ficarei mais
branco do que a neve... Cria em mim um coração puro, renova um espírito firme
no meu peito» (Sl 51,3-4.9.12).
«Se me conheceis, também
conhecereis a meu Pai. Desde agora o conheceis e o vistes. Filipe lhe diz:
“Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos basta!” (14,7-8).
Sexta oração de súplica: “Mostra-nos o Pai”
Ao fazer a Jesus este pedido, o apóstolo Filipe mostra não
ter compreendido absolutamente nada do que Ele acaba de dizer. O apóstolo pensa
poder ver o Pai em carne e osso, de tal maneira que recebe esta resposta: «Quem
me vê, vê o Pai. Como podes dizer: ‘Mostra-nos o Pai!’? Não crês que estou no
Pai e o Pai está em mim? (vv. 9-10)
De acordo com as palavras de Jesus, vimos a saber que não
devemos aspirar uma visão directa do Pai. Se desejamos vê-lo, não temos se não
que pedir um conhecimento sempre mais claro e profundo da pessoa de Jesus. O
pedido deste conhecimento não deve, contudo, restringir-se ao simples campo
teórico. Para João, conhecer Jesus significa também fazer experiência dele e
entrar numa relação de grande intimidade (10,3-4). Significa conhecer mas, ao
mesmo tempo, amar, escutar, acolher, observar, viver.
Pe. Vasco
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